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定海桥驻地创作计划招募

  • 关于定海桥互助社

定海桥互助社成立于2015年7月,处在上海市区东北部一个历史悠久的工人和移民社区之中,紧邻定海路马路市场,被公房、私房、厂房、拆迁地块和开发商楼盘所环绕。

 

互助社是自发性组织,也是一个学习、讨论、接待、反思、创作和沟通的活动场所。通过对集结与创造艺术/知识之方法的探索,互助社在邻里和同志之间,在互惠原则下互动、互助、合作。

互助社持续举办定海谈、雁过定海、民煮食堂、工作坊、放映和城际串联等活动,并策划短期项目如“工厂史”、“晚托班”、“定海桥照相馆”;长期关注地方知识的累积、生产和转化,关心中国和亚洲其他从地方出发的工作者,并积极探索青年同现实问题的关系。互助社的工作注重在地的长远互助关系,以从本地得到知识和能量为认知和判断的前提,在地方环境中反馈,乃至做出力所能及的贡献。

地址:上海市杨浦区定海港路252号

网址:dinghaiqiao.org

微信公众号:dinghaiqiao-

往期活动:定海志 | 定海谈 | 定海串

近期项目:第11届上海双年展“51人”项目

~可通过曾与互助社串联的东京高圆寺友人儿玉浩宜所制作视频,体会一下定海桥的环境和互助社的工作气氛~

摄影&制作:Voidlens

  • 驻地创作计划招募

定海桥互助社自即日起常年招募研究者、艺术家、写作者、或其他新兴媒介的创作、实践与批评者进行驻地的生活、工作和创作。驻地时间至少一个月,16周岁以上均可申请。

希望你能:

◆对互助社基于互助和协作的工作原则有自己的理解和看法,并能基本认同我们的工作方向。

◆参与互助社当下进行的项目之一,并发展出自己的工作方法,在此基础上进行你的创作、写作和研究。

基于互助社的有限条件,我们提供:

◆ 30元/晚 的住宿和工作空间。此外,我们不收取也无法赞助其他生活和制作费用。(价格参考:定海桥平均每餐约10-15元;地铁12号线爱国路站步行8分钟;定海路市场应有尽有……)

◆在地关系的连接、创作和项目的讨论、深化研讨、工作上适当的人力支持,并在条件允许的情况下的展览、出版、或其他成果发布。

  • 申请办法

请以“驻地申请+姓名”将下述材料通过电子邮件发送至邮箱:dinghaiqiao@yeah.net。我们会及时回复,与你取得联系。

◆一份驻地计划

◆一份最新的个人简历

◆一份作品集(非必需;若作品集作为附件过大,可附上网盘下载链接)

另请说明希望来驻地的时间,与我们协商,方便我们跟进和安排。

更多未详述之事宜,请附于邮件中向我们咨询。最重要的是,希望能提前来定海桥和互助社走访一下~ :)

定海谈 | 田林新村:自下而上的生活力量及其未来

定海谈 | 田林新村:自下而上的生活力量及其未来
「定海谈」018

讲述:张雅楠、孙嘉秋

同场:张斌

主持:陈韵

时间:2016.01.18 周一 19:00(至地铁爱国路站运营结束前或欢迎252帐篷留宿)

地点:上海市杨浦区定海港路252号定海桥互助社(见页末地图红点处)

参与方式:关注本微信公众号,回复“定海谈018+姓名+手机号”即可报名参加

友情提醒:请大家用茶水费(10元/位,学生半价)来支持互助社的独立运营,投入现场募款箱中,也欢迎购书、赠物、捐款(特色搪瓷杯有货!)另请自带水杯,鼓励环保。


「定海谈」将以定海桥社区为基地、以地方经验为参照,关涉港台日韩新马等各国各地的社区文化实践,团结各界人士,试图为社会发展与变革提供新观察与新思想。

* 点击“阅读原文查阅“SHP1田林新村调研成果讨论会”现场实录

编辑:陈韵 ;照片提供:张雅楠

Shanghai Project是张斌、冯路、范文斌和庄慎几位共同发起的一个研究计划,旨在对上海这样的当代中国大城市的空间运作方式做出观察和分析。田林漕河泾研究是这个系列中的第一个,由张斌老师带领的研究小组完成。

 

这个关于田林新村的空间研究已经在去年的上海建筑圈和艺术平台上做过不止一次的汇报和讨论(点击“阅读原文”),但互助社仍然希望参与此次调研的张雅楠和孙嘉秋两位年轻人能来定海桥和互助社的现场,进行一次更亲密而直接的讲述。

 

张雅楠:城市中留存的大量的工人新村住房是一个事实,不论我们是以线性历史发展观看待它,认为代表了这些建国初期快速建造的低标准住宅应该被毫不犹豫地拆除,或者我们对过去的集体生活岁月怀有乡愁,想象其中存续了在如今的大城市中难觅踪影的邻里互助之情。在上海现在的住房格局中,这些当年选址在近郊工业区,现在却位于城市中心地段的大量低价格老旧住房是二手房供应链里的中坚力量,它们安顿了对城市良性发展必不可少的大量中低收入人群,这些愈加老旧、愈加不能适应现代生活方式的的老公房的现状究竟是怎样,而未来该何去何从?我们又可以做些什么?我们的研究从近距离观察老公房里的空间和生活出发,既是记录,也希望能从中发现一些属于今日中国的居住真实。

 

讲述人

张雅楠,同济大学建筑学硕士,Shanghai Project 1 研究成员,致正建筑工作室建筑师。

孙嘉秋,同济大学建筑学硕士,Shanghai Project 1 研究成员,同济大学建筑设计研究院建筑师。

Shanghai Project 1 的田林新村概述

 

田林新村是一个典型的计划经济时期大量建造的工人住宅区,经历了计划经济、改革开放、市场化浪潮至今,历史的跨度和空间属性的变化更迭在这个工人新村中孕育出异质的空间载体和现象。从邻里之间合作使用外廊走道,到小区级道路上自发产生的商业生活,从“溢出”到“共生”的空间故事在田林新村各个尺度的共有空间持续进行着。我们的研究深入其中,试图发现在大都市政治、经济和文化的强力间隙,日常生活是如何由下而上地,以一种微小、临时、暧昧、往复甚至犹豫的方式,最终能够重塑整个城市空间的面貌。

田林新村早期历史简介

 

田林新村地处漕河泾镇西北1公里处,东濒穆家塘港,西靠桂林路,南依漕宝路,北邻宜山路。柳州路、钦州路和田林路相交,新村呈“田”字形,因田林路而得名,是上海市近年规划修建的12个大型住宅区之一。原为虹桥乡农田,1957年漕河泾地区被规划为上海仪表工业区,陆续迁、建工厂20余家。1962年起先后建造面积为3万平方米的28幢三层和五层职工住宅。1965年迁入居民900余户、近4000人。1976~1980年建21幢六层楼,先后迁入居民1500余户、近万人。1981年定为上海市住宅小区。同年起,陆续征用农田1400亩,计划建造住宅90万平方米,供l.7,万户、约7万居民居住。工程分二期进行。至1984年,建成130幢,面积为26 7万平方米的住宅;有居民近3万人。商店集中田林路中段,1962年有理发、饮食、油酱店等7家,1966年11个行业、20家商店,1984年有14个行业、近40家商店,桂林路东侧形成集市贸易市场.公交客运89、205路设终点站。(摘自上海市地方志办公室网站)

 

在定海桥讲田林新村

 

定海桥是一个多层次的工人+新移民社区,一百年前的纱厂工人宿舍、五十年代的自建公助住房(现正拆迁基本完毕)、八十年代以后的新村式公房,以及工厂和国家系统以外各个历史时期居民的自建住宅,都错落分布在一起,并无可作为代表的建筑风貌可言。在这样一个复杂的现场,我们或可不自觉地产生一种比较性的和历史性的视野,来重新看待工人新村发展史中的田林新村,其自下而上的生活经验和空间创造如何形成?其发生作用的条件为何?对当下的意义为何,又在经历怎样的转化?此种的“自下而上”是否有未来,而未来会以怎样的方式展开?以及,可能更重要的是,我们如何在理解中去想象和作为?回看这座城市,我们既无法忘记我们中的很多人是工人的孩子,又不能忽视现在的城市空间转换逻辑中对某些自发机制的抑制与扭转,不能忽视身边始终保持移动和搬迁中的人们的生活状况。当一个稳定的阶级同它的空间方法在新的状况下改变时,我们是否可以重新来激活它,并参与到这种能量的保存和转化中去?(陈韵)

田林一村到十二村的分布图

八十年代的田林新村


田林二村今日

Shanghai Project团队的工作照片

 

关于我们

定海桥互助社,位于上海市杨浦区定海港路252号,是一个自我组织的学习、沟通、反思和服务的活动现场,寻求社区文化/价值建设同艺术/知识生产相结合的行动和创造方式,以互助的原则同在地社区和广泛的同道者互动、协力与合作。

欢迎访问我们不断建设中的网站

dinghaiqiao.org

 

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定海谈 | 一次对“上海城市空间艺术季”的小组自修

定海谈 | 一次对“上海城市空间艺术季”的小组自修
「定海谈」012

“上海城市空间艺术季”小组自修

讲述厉致谦 殷漪、王昀

导读:刘刚

主持:陈韵

时间:2015.11.26 周四 18:30-22:00(地铁结束后也欢迎留宿哦)

地点:上海市杨浦区定海港路252号定海桥互助社(见页末地图红点处)

参与方式:关注本微信公众号,回复“定海谈012+姓名+手机号”即可报名参加

友情提醒:互助社独立运营,茶水费10元/位(学生半价)请支持并投入现场募款箱,也欢迎购书或直接捐款(特色搪瓷杯有货!)另请自带水杯,鼓励环保。


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本期文案:陈韵 编辑:伊人/小郑 校审:陈韵/梁捷

 

如火如荼、无处可逃的“上海城市空间艺术季”,在我们不知道的时候已经开始,而我们现在都不知道它是否还在。甚至,互助社也毫无幸免地参与了东斯文里那场宵夜


摄影/刘蕴奕

在这个被不断卷入的过程里,我们看到很多最熟悉的陌生词被用来对这个 “季” 做出修饰和解释:

“实践案例展”、“文化积淀”、“整体开发”、“审美运动”、“社区”、“宜居空间”、“公共生活”、“开放论坛”、“精神”、“装载”、“工业建筑”、“稀缺资源”、“历史”、“工业空间”、“上海魔都”、“滨江公园”、“改造”、“休闲运动”、“公共艺术”、“更新”、“古镇保护”、“设计元素”、“复兴”、“活化”、“潮流”、“使命”……

(上述词语均友情摘录于澎湃市政厅报道)

 

这些词到底是什么意思呢? 跟我们一样对此各种迷惑或忧郁的朋友们,互助社特别为你们组织了这堂“片面精读课”,纯属免费辅导、小组自修。


供图/厉致谦

位百忙中的朋友:设计师厉致谦、艺术家殷漪和媒体人王昀,将贡献出他们自己作为局部的参与者的平铺直述与心路历程;而同济大学的刘刚老师则将适时诱导大家进入此“季”深处。此课程主要针对意欲提高自身对城市的观察和分析能力的人群,且来!者!不!拒!

 

本周降温,欢迎诸位多穿衣服来定海桥精读学习、共同进步!

讲述者自述

厉致谦

以项目经理和创意指导的身份,参与了上海城市空间艺术季新场实践案例展的工作。在短短两个月的紧张节奏中,他们完成了“感观新场”的展览设计、制作与施工,以及展览的总体视觉设计与制作。展览前期研究与设计,与同济大学设计创意学院的公共设计研究室合作。展览总体视觉设计,与七月合作社合作。

殷 漪

作为一个长期关注声音的艺术工作者,在接受到建筑师的邀请参与创作之后,我考虑的是如何使声音不成为建筑的新表皮,亦或如何使声音不成为建筑内部的软质装饰。我更希望通过我的工作让建筑师意识到”听觉的空间”,并通过声音让空间的形状显现出来。此外,我们该如何看待如何回应这新一轮的城市空间生产?在本次座谈中,我会以自己的工作为观察点与各位交流。同时谈一下我的工作中如何让一个“空间”还原成一个“场所”。

王 昀

作为媒体人,和规划、社区相关部门一直有深入联系,从上海城市空间艺术季的策划时期,便与相关组织者有所交流,从另一个侧面,体察到组织者对艺术季该怎么做的期待与困惑。结合对主展览、实践案例展的了解,希望能分享自己的观察和感受。主要是自上而下的组织形式在具体街区遇到的挑战。


供图/殷漪

 

11月26日周四晚自习,定海港路252号一楼教室!

关于我们

定海桥互助社

位于上海市杨浦区定海港路252号,是一个自我组织的学习、沟通、反思和服务的活动现场,寻求社区文化/价值建设同艺术/知识生产相结合的行动和创造方式,以互助的原则同在地社区和广泛的同道者互动、协力与合作。

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定海谈 | 当代汉语与实践问题

定海谈 | 当代汉语与实践问题
「定海谈」016

讲述冯俊华

同场:

主持:陈韵

时间:2016.01.11 周一 19:00(至地铁爱国路站运营结束前或欢迎252帐篷留宿)

地点:上海市杨浦区定海港路252号定海桥互助社(见页末地图红点处)

参与方式:关注本微信公众号,回复“定海谈016+姓名+手机号”即可报名参加

友情提醒:请大家用茶水费(10元/位,学生半价)来支持互助社的独立运营,投入现场募款箱中,也欢迎购书、赠物、捐款(特色搪瓷杯有货!)另请自带水杯,鼓励环保。


「定海谈」将以定海桥社区为基地,以本地和国内经验为参照,关涉港台日韩新马等各国各地的社区文化实践,团结各界人士,试图为社会发展与变革提供新观察与新思想。

* 点击页面底部“阅读原文查阅定海谈005期“王炜X郑宏彬:就近说明”活动信息

文案/陈韵、冯俊华、潘赫 摄影:陈韵、潘赫 编辑/陈韵

生于1984的阳江青年冯俊华将在定海桥互助社,为去年9月王炜与郑宏彬在定海桥关于“实践论”的未尽话题接续与回顾。供职于广州的当代艺术机构黄边站与博尔赫斯书店,他如何将汉语写作问题置于艺术与实践的领域中推演?过去一年在广州、上海、杭州和西安四城的诗剧演出在他的工作脉络中如何展开并实现?“实践论”给副本制作带来怎样的影响和变化?

关于“副本制作”

副本制作文学机构创办于2009年2月。我们关注当代汉语及其在文学和艺术中的呈现,并试图推动相关的创作、交流和出版。

  L:您所说的对于所要出版的作品和作者有一个基本的判断,这个判断该如何理解?听说您最近和郑宏彬要发起一个叫做“实践论”的项目?

  F:我们的语言和思维是相互激发的回路,现代汉语和古典汉语的思维方式是很不一样的,在现代汉语中我们也还可以进一步区分。我觉得,从白话文运动到文革结束属于过渡时期,笼统地讲,这个过渡期的特点体现在写作者多少同时具备用白话文和文言文进行思维和表达的能力,在出路上不像我们今天这么局限、唯一,但也造成了他们在语言上的不坚决。而文革以后,自足、安全的古典汉语就彻底断掉,没法指望了,可是新的感知依然在产生,甚至加速度地产生,有那么多动荡的情绪、思考、主题需要表达,不管是否乐意,写作者都不得不把这些鸡蛋放到一个篮子里。一方面没有退路,一方面创造的需要逼着我们,精微和幽暗的事物逼着我们。我把文革后的现代汉语称为当代汉语,它的健康、成熟将并非孤立的语言现象,它会和我们时代的种种主题、现场结合在一起,某种程度上,这是一种新的语言。那么,从这样的理解出发,“副本制作”会倾向选择对此有自觉意识的作者。这个自觉也有两方面,一是对汉语的自觉,二是身为作者的自觉。关于后者,通过观察作者的日常就可以迅速地判断他的才能,他的美学结构和行为模式,判断他能走多远。需要补充的是,当代汉语与古典汉语并非对立或进化的关系,其次,创造力本身能够超越和刷新这些理解。

  “副本制作”已经持续了六年多,在这个过程中我们会发现对“创造力”“传播”“出版”的理解是有多种面向的。比如,一个当代汉语写作者的创造力并不只体现在文本上,有可能溢出,或者是我更感兴趣的一种情况,即他对自己关注的主题的深入建设,迫使他除了写作之外还要寻找其他的实践方式,也就是进入综合性实践。我想到做木刻讲习会的鲁迅,做乡村建设的泰戈尔,甚至种树的契诃夫,等等。出版是传播创造力的一种方式,但不是唯一的方式,同样,书也只是一种形式,我不希望“副本制作”的工作到把某个作者的某本书做出来就结束了,这一形式中包含的创造力、观念、主题需要继续深究,所以我们会围绕它们做更多相关的、立体的工作。通过这一系列工作,我们能形成、检验、完善自身的结构,也能帮助作者形成、检验、完善他的结构。“实践论”是在这个思路下和郑宏彬讨论产生的一个事情,它关心和考察的,不是所谓的行动主义、“艺术家实践”,而是前面说的这种与当代汉语相结合的综合性实践。

  ——摘自《关于“副本制作”与“实践论”答刘玥涵的采访》,2015.11


副本制作的部分出版物

关于“实践论”

“实践论”第一回中,我们除了面临着如何理解“各种未来”与“王炜的三种诗剧”,理解当代汉语写作者溢出的部分和一种渊源久远的公共参与方式的当代重建,也需要借由它们提供的交叉的批判性阐释视角去理解构成“工地大陆”的观念史遗产,勘察综合性实践的当代地形。不安大于兴奋,这使“就近说明”自带了并非提前构思的临场感,而它的发生地,即成为展现“问题导向实践”及“实践认领问题”的循环剧场。“实践论”的动机包括了邀约及参与构建一种有可能回到切实、能动的现实政治的途径,从这些认识出发,我们着重于围绕工作坊拉扯出尽量平实的活动现场,还有与之匹配的文本。

王炜(右一)诗剧《毛泽东》西安演出后,2016年1月2日


“就近说明”展览现场,西安美术馆,2016年1月

 

就近说明——王炜的三种诗剧 &“各种未来”

策展人:郑宏彬、冯俊华

参与者:陈韵、冯俊华、芬雷、金特、满宇、王炜、许博、郑宏彬、朱建林

时间:2016年1月4日至2月16日

地点:西安美术馆一楼B厅

主办:西安美术馆

协办:副本制作文学机构

沈阳失败书店的潘赫也从东北杀到。他希望能跟各地同仁讨论他“激活档案”的问题,以及,失败书店的未来:

激活的关键在于将其放回日常的公共场所,但又得有非日常的触扭使其被思考。因此首先要做的不是收集档案本身,而是构建这个场所。首先书店已经是比展览空间或档案馆日常得多的空间。然后我打算在里面做一个与路边和社区告示栏一模一样的告示栏放在书店里,把要激活的档案按照报纸的纸张和排版方式印出来贴在告示栏上。总之就是去掉它的“艺术”展览语境,缩短路径,另外私人“拥有”一个“社区”告示栏也是一件潜移默化挑战“公共”权威(很爽)的事情吧。(引自潘赫给陈韵的微信)

关于我们

定海桥互助社,位于上海市杨浦区定海港路252号,是一个自我组织的学习、沟通、反思和服务的活动现场,寻求社区文化/价值建设同艺术/知识生产相结合的行动和创造方式,以互助的原则同在地社区和广泛的同道者互动、协力与合作。

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定海谈 | 定海桥“声音漫步”,重听公共之声

定海谈 | 定海桥“声音漫步”,重听公共之声

「定海谈」014

讲述:Trever Hagen

主持:陈韵

时间:2015.12.21 周一 19:00(至地铁结束前)

地点:上海市杨浦区定海港路252号定海桥互助社(见页末地图红点处)

语言:英语(重点处辅以简要中文解释)

参与方式:关注本微信公众号,回复“定海谈014+姓名+手机号”即可报名参加

友情提醒:请大家用茶水费(10元/位,学生半价)来支持互助社的独立运营,投入现场募款箱中,也欢迎购书或直接捐款(特色搪瓷杯有货!)另请自带水杯,鼓励环保。


「定海谈」将以定海桥社区为基地,以本地经验为参照,关涉港台日韩新马等各国各地的社区文化实践,团结各界人士,试图为社会发展与变革提供新观察与新思想。

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文案/Trever&陈韵 翻译/zth 编辑/伊人 校审/陈韵

互助社成立伊始,声音就被提出为是一个重要的角度,但这个面向尚未在定海桥被展开,从而成为我们看待此地的一种媒介乃至立场。长期在里斯本社区工作的声音研究者和实践者Trever Hagen趁着他第一次来中国的机会,邀请大家一起跟他进行一次“声音漫步”,并在讲述中讨论声音意识和声音艺术如何促进了对社区里的日常行为和社会遭遇的重新想象并为之增添魅力。互助社希望Trever的经验和理论或许会给定海桥日后的声音工作带来启发。

声音生态与声音形态

城市所提供的声音生态(acoustic ecologies)不同于自然界中的声音形态(soundscapes)。人类的设计与干预,塑造了与社会声音互动相关联的知识话语,尤其是在讨论噪声的情形中。城市噪声所带来的知觉层面的烦恼,与健康问题、工作效率下降、生活质量减低等日益相关;从而,寂静成为了一种稀有的、高价值的自然资本商品。

本次定海谈将思考声学维度上的共在(co-presence)与声音文化中群体的活跃,以理解聆听是如何塑造可持续的、复数的城市空间。

从有关环境噪音控制、公共声音艺术和街坊功能性声音的研究出发,本次定海谈探究人在试图使都市气氛变得“活跃的”或“可以生活”之时,所表现出的与物之间的摩擦。而“活跃”与“可生活”两者都是健康的重要指标。声音价值如何在集体中获得稳定,而又在街坊邻里间因所能得到的政治与经济资源不同而各有千秋?上述两者的分野就从相关的社会实践中产生。本次定海谈希求提出一种声学“连觉价值”(associational value)的说法,在各种声音文化中推动复数的、而又是共享的经验。

声音漫步

声音漫步一般包含如下方法:独自的声音漫步,和两人配合的声音漫步。两人配合的情形中,一人蒙眼,由另一人引导。

定海桥声音漫步(总计用时10-15分钟,不含讨论)

第一步,我们在小巷里非常非常慢地走,聆听自己的脚步声和呼吸声。这将使你作为一个声音的参与者,同街坊之间形成对话。你听到的最安静的声音是什么?你听到的最近的声音是什么?你听到的最远的声音是什么?在你走路的时候能不发出任何声响吗?

继续走下去,直到你听不到自己身体的声音。走到听不到自己的声音要走多远?把注意力集中在你附近的某一个声音上。远离它,直到你听不到为止。你向它靠近或远离的时候,这个声音发生了什么?这是哪种声音?机械的、人的还是自然的?它的节奏如何?(比如说,扫地的声音……)

把注意力集中离你远处的某一个声音上。靠近它,直到你能清晰地听到它为止。问题同上。

停下脚步,站两分钟,听。慢慢地转360度,以听到你周围各个方向上传来的声音。把注意力集中在整个声音所构成的场域之中——近的声音、远的声音、声音之间的互相作用、你背后的声音和你面前的声音,等等。在这个街坊中,主导性的音源是什么?街坊中细微的声音是什么?你还听到了什么?

以你平常的步速走回互助社,运用地图,和大家一起讨论你所听到的不同的声音。给你听到的声音的种类列个表。

Trever Hagen

Trever Hagen博士是英国艾克赛特大学(Exeter University)社会学、哲学和人类学院的Leverrhulme Early Career Fellow。

研究领域包括文化生态学,声音研究,历史社会学,记忆研究。研究地区包括东欧和日本,并发表多篇论文在权威学术期刊上(如East Central Europe),以及牛津大学声音研究手册上。他同时是《Routledge国际记忆研究手册》(2015)的主编之一,他的专著Living in the Merry Ghetto: the music and politics of the Czech Underground, 也将在牛津大学出版社出版。

同时,Hagen博士也是一名自由即兴小号手和电影后期配音师。

感谢造访过互助社的大阪朋友小林榴音,热情介绍Trever给我们认识。

*题图由Trevern Hagen摄于定海桥

关于我们

定海桥互助社

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定海谈 | 艺术、设计与传统村落之变

定海谈 | 艺术、设计与传统村落之变
「定海谈」020

讲述:澎湃市政厅“髀设·游”松阳考察团部分成员

同场:厉致谦(设计师)

特约讨论:王伟强(同济大学建筑与城市规划学院教授)

主持:赵伊人(定海桥互助社驻地联络人)

时间:2016.02.04 周四 19:00(至地铁爱国路站运营结束前或欢迎252帐篷留宿)

地点:上海市杨浦区定海港路252号·定海桥互助社(见页末地图红点处)

参与方式:关注本微信公众号,回复“定海谈020+姓名+手机号”即可报名参加

友情提醒:请大家用茶水费(10元/位,学生半价)来支持互助社的独立运营,投入现场募款箱中,也可点击页面底部“赞赏”按钮捐款支持。欢迎自带水杯,鼓励环保。


「定海谈」将以定海桥社区为基地、以地方经验为参照,关涉港台日韩新马等各国各地的社区文化实践,团结各界人士,试图为社会发展与变革提供新观察与新思想。

文案/赵伊人  摄影/周仰  编辑/赵伊人

羊年岁末的一个周末,澎湃市政厅的记者王昀、冯婧召集了一帮关注乡建的朋友前往浙江省丽水市松阳县。那里,尝试以艺术和设计的力量改变古村落命运的故事在最近开始变得广为人知。羊年的最后一期定海谈将聚焦松阳,欢迎更多来自类似乡村的朋友们(如果还没回家过年的话)一起来互助社聊一聊。

考察团先后考察了不同乡建路径的村落:以“金色布达拉宫”摄影角度知名的杨家堂,以何葳、徐甜甜、王维仁、许懋彦等著名建筑设计师改造的民宿作品为人所知的平田村,以美院学生绘画写生带动民宿发展的沿坑岭头村,还有完好保留了诸多客家大院(仍有家族后代在内居住)的“江南客乡”遂昌县石仓村。

考察团也走访了不同乡镇试图以艺术和设计角度发展的旅游项目:以徐甜甜设计的茶室主打的大木山骑行茶园、保留了农耕器具生产手艺和铺面的西屏镇老街、给摄影爱好者们提供创作和食宿服务的四都寨头摄影基地、饰有富丽木雕的黄家大院。

引发思考的问题是:艺术家和设计师们来到松阳的动力为何?他们在工作中如何处理和传统的关系?当地政府在其中有何作用?村民们如何被动员,他们又在想着什么?商人在其中的遭遇又是怎样?这几方面是否足以勾勒出松阳的现场和类似地方的未来?

这次我们也请到了设计师厉致谦同场参与讨论。他近年在中国的三、四线城市参与旅游开发项目,例如最近参与贵州铜仁一博物馆展览设计以及江西宜春的灯会设计。

左为松阳县平田村一景 ,右为由徐甜甜设计的艺术家工作室

 


澎湃市政厅“髀设计划” x 定海桥互助社“定海谈”:从松阳游开始谈乡建

文/王昀、冯婧

市政厅的2016新年贺卡,图片就拍摄自松阳。

对于乡建的观察

作为对城镇化浪潮的反馈与补充,“乡建”已呈现出许多种面貌。譬如,针对特定空间的改造,让乡村成为艺术创作基地,对乡村植入养老养生产业,在乡村培养互助金融体系,与发展有机农业同时延伸服务业,等等。澎湃新闻市政厅栏目,对此已有诸多总结报道。

对市政厅而言,我们希望,能与更多年轻人一起去往实地,在体察乡村的同时,也收集到来自不同专业、却对乡村有着共同关切的青年,所生发的一些新的感受、思考与提议。116日那个周末,市政厅组织了一次“髀()设·游”活动,去实地探访乡建的样貌,而松阳则是一个最典型的样本。

我们受到了“入乡随俗”的欢迎

为什么选择松阳:

我们之所以在诸多乡建案例中,会选择浙江松阳进行实地探访。一个原因是,通了高铁之后,这里交通还算方便,有非常美的景致;更重要的是,这里有许多不同类型的、有趣的古村落,各自有其独到的代表性,几乎能覆盖乡建中的所有现象和特征;而且,它已吸引了大量乡建机构、设计师、游客,有许多民宿设计作品已被广为传播,但还未成为周庄、乌镇那样商业化的旅游目的地,当下刚好是一个非常特别的观察节点。

松阳县可能是当下中国古村落最为密集的地方,有五十多个中国传统村落。用清华大学教授罗德胤的说法,它代表了正宗的“古典中国”。


松阳游的线路图

这次松阳游,我们去了大木山骑行茶园、黄家大院、松阳老街、杨家堂村、平田村、寨头村、沿坑岭村、石仓古村,每个地方都有自己的特色。

近年来,在“田园松阳”的战略目标之下,一些村庄邀请到全国知名的乡建机构、设计师等进行营建,更多游客随之纷至沓来;依托特有的高山资源,还有一些村庄吸引到运动社群,譬如承办徒步越野赛等;一些村庄此前经营多年的摄影、写生等旅游资源,愈发成熟,吸引了诸多摄影师、写生者到此采风。

这些村庄之所以较为完整,与其所处的高山环境有关。导游李孟君提到,在松阳的平原地带原先有更好的房子,但在之前的城镇化过程中,已被拆毁。但最具价值的房子,仍然保留了下来,这就是“黄家大院”。其中的木雕作品极其美妙。这就是古人的设计。

松阳游参与者


在松阳探访乡建的青年们

参与这次松阳游的共有12位青年,大家有不同的专业背景,包括建筑师、景观设计师、媒体人、人类学者、摄影师、社会学学者等。我们遇到了当地的实践者,包括当地的“新乡贤”、当地村民、当地官员和在当地实践的设计师。

我们也在由建筑师徐甜甜设计的工作室里进行了一次短暂的讨论“设计如何改变乡村”,这次讨论的热量完全无法对抗当地寒冷的空间,有人说,这种“冷”的感觉就是最贴切的体会。

在寒冷中讨论“设计如何改变乡村”的青年们

 

* 另可参考同行的独立摄影师、译者周仰的《笔记|松阳行:城里来的两面派的反思》(网址:http://dwz.cn/2FohqD

髀设·游

“髀设·游”,是澎湃新闻市政厅“髀设计划”的线下活动,让不同领域的年轻人聚集在一起,共同出行,交流讨论有趣的城市议题。在吃喝游玩中敏锐地观察、充实地体验、自由地分享、专业地吐槽。

定海桥互助社

定海桥互助社,位于上海市杨浦区定海港路252号,是一个自我组织的学习、沟通、反思和服务的活动现场,寻求社区文化/价值建设同艺术/知识生产相结合的行动和创造方式,以互助的原则同在地社区和广泛的同道者互动、协力与合作。

欢迎访问我们不断建设中的网站 dinghaiqiao.org

 

赞赏说明
通过“赞赏”支持我们可附赠:
打赏5元可取定海桥明信片2张
打赏30元可取定海桥互助社定制版搪瓷杯1个打赏50元可取《定海桥笔记》展览画册1本打赏80元可取庾凯关于定海桥的艺术作品“聚居区:一块肥皂”打赏150元可挑选流行类黑胶唱片(非古典)1张

打赏252元及以上的土豪们你们一定不在意赠品了呢,随你挑

*如需以上赠品,请留言“微信名+手机号+赠品名称”,我们会做好记录并静候您前来定海港路252号领取!如需邮寄,请补上邮费并留下地址哦

 

定海谈 | 香港最小的公园在深水埗

定海谈 | 香港最小的公园在深水埗
 
定海谈No.008

嘉宾主讲何兆南

主持介绍:陈韵

时间2015.10.19 周一晚 18:30(迟到可忍哟)

地点上海市杨浦区定海港路252号·定海桥互助社(见页面底部地图红点处)

参与方式:关注本微信公众号,回复“定海谈008+姓名+手机号”即可报名参加

友情提醒:定海桥互助社独立运营,茶水费10元/位,学生半价,请投入现场募款箱中,也欢迎购书或直接捐款(特色搪瓷杯有货!)。另请自带水杯,鼓励环保。


「定海谈」以定海桥社区为基地,以本地经验为参照,关涉各国各地的社区文化实践,团结各界人士,试图为社会发展与变革提供新观察与新思想


同场加映:“定海桥美食在东斯文里事后讨论会

 

兆南

许人也?

他自何陆陆,英文名South Ho,破壳于1Q84。 是定海桥互助社串联活化厅时巧遇的一位年轻人。一顿苏波荣的晚饭后,我们发现他不仅是摄影师、艺术家、香港最小的公园“百呎公园”的园长,还刚刚出镜杜可风备受争议的《香港三部曲》,根本不是男主角却出现在电影海报上。

杜可风《香港三部曲》海报

这次趁“南人北上”务工,我们邀请他多留两日,来互助社介绍“百呎公园”这个独立艺术空间的由来和工作,公园所在的九龙深水埗地区的状况(该地最有名的布市面临关闭,同时又成为艺术空间入驻的新热点),以及他的摄影创作同过去一年香港社会激荡间的关系和张力

何兆南新书摄影集《早安,晚安》

 

  • 作为香港本地年青一代艺术工作者中的一位,South一定不能回答我们关于香港的所有问题。
  • 我们只请他打开扇窗深水埗百呎公园和雨后的香港

 

關於百呎公園

百呎公園是由三名藝術工作者成立,是一個非商業的迷你 藝術空間。旨為以僅有的空間,在一個一百平方英呎的地方展示不同媒介的藝術作品,希望透過作品的展示,使空間成為一個接觸點,凝聚觀眾,為藝術家提供開放的平台,展演創作理念。

百呎公園於2012年成立時,位於二手書店/文藝空間「實現會社」內,與其他文化團體相鄰。2014年,百呎公園進駐九龍太子區,與設計團隊「yy鴛鴦」主理的空間 Wontonmeen,以及年輕單車團隊營運的Holicycle 為鄰里伙伴。2015年,我們與建築師團隊「Daydreamers Design」進駐到深水埗鴨寮街的唐樓。我們希望其獨特的人文氣息能吸引大眾前來駐足參與,使空間成為一個討論和交流的地方。觀眾可以近距離欣賞、感受,與作品一同成為公園的一部分,自由地發掘所見的、所想見的。

地址: 香港 九龍 鴨寮街220號1樓 (深水埗C2出口)

Address : 1/F , 220 Apliu Street, Sham Shui Po ,Kowloon , Hong Kong

開放時間︰星期四至日,下午4時至晚上8時。

Opening Hour : Thursday – Sunday , 1600 – 2000

(其他時間敬請預約 | Other time please by appointment)

E-mail : info@100ftPARK.hk,100ftPARK@gmail.com

同场

定海桥美食在东斯文里事后讨论会

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关于我们

 

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  • 点击原文回味黑料。

阅读原文

 

 

定海谈 | 一座栖于寺庙的大阪社区剧场的尝试

定海谈 | 一座栖于寺庙的大阪社区剧场的尝试
「定海谈」011

一座栖于寺庙的大阪社区剧场的尝试

讲述小林榴音(Rune Kobayashi,應典院」艺术总监

主持:赵伊人(「互助社」在地联络人)梁捷「定海谈」策划人

时间:2015.11.13 周五 18:30-21:30

地点:上海市杨浦区定海港路252号定海桥互助社(见页末地图红点处)

语言:英语(关键处配简单中译)

参与方式:关注本微信公众号,回复“定海谈011+姓名+手机号”即可报名参加

友情提醒:互助社独立运营,茶水费10元/位(学生半价)请支持并投入现场募款箱,也欢迎购书或直接捐款(特色搪瓷杯有货!)。另请自带水杯,鼓励环保。


「定海谈」将以定海桥社区为基地,以本地经验为参照,关涉港台日韩新马等各国各地的社区文化实践,团结各界人士,试图为社会发展与变革提供新观察与新思想。

* 点击页面底部“阅读原文應典院」走起!

文案:小郑/伊人 编辑:伊人/小郑 校审:陈韵/梁捷



小林榴音 Rune Kobayashi

小林是位优秀的艺术总监,工作于坐落在大阪的一栖于寺庙的独立(社区)剧场,名为“應典院”(Outenin)。她为当地居民和孩子们组织策划多个当代艺术展及戏剧沙龙、工作坊。

應典院”成立于1997年,位于大阪城正中。作为备受日本年轻一代青睐的禅寺,應典院(剧场)声名远播。

周五晚老时间,小林做客252,她将就“传统宗教研习之所如何艺术地反照现代社会?”这一基本命题展开讨论。亦可能探索“社区-艺术”更好的交互方式,大阪近期艺术管理的相关案例将穿插其中。欢迎来坐坐!

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定海谈 | 被实践的城市空间作为批判性的艺术实践

定海谈 | 被实践的城市空间作为批判性的艺术实践

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1930-40年代孟买市中心Lamington路上的电子培训机构。

定海谈 049

被实践的城市空间作为批判性的艺术实践

Practiced City Spaces as Critical Art Practice

超越宏大叙事的思考作为必然性作为“拯救”空间的批判性艺术实践

Thinking beyond the grand narrative as inevitability

as the basis of Critical Art Practice to ‘rescue’ Space 

讲述:Solomon Benjamin

主持:陈韵

语言:英语

时间:2016年8月25日(周四)19:00 – 22:00

地点:上海杨浦区定海港路252号 · 定海桥互助社

报名:关注本号,回复“定海谈49+姓名+手机号”即可

微信中译:邓丽雯;图文编辑:陈韵


/友情提醒/

活动深夜结束离开时请尽量轻声,以免打扰邻居休息。 

– 请大家用茶水费(10元/位,学生减半)支持互助社独立运营,投入现场募款箱中或点击本微信文末“赞赏”。

– 欢迎自带水杯

– 12号线爱国路站末班车市区方向22:48,浦东方向23:29


工作组分析解体后的手机从2000年到2014年的进化 。

在这个互动的讲座里,我探讨批判性艺术实践的可能性作为一个能细致了解城市性的方法。通过这个讨论,我要探索的问题是:

批判性艺术实践可以产生关于城市空间的新的社会类别吗?

在地的对社区及其历史的理解能带来新的语境化的批判性吗?

这样的对被实践的城市的探索能形成一个的文献库吗?

这些问题之所以被提出,是因为在社会科学里,特别是城市规划和研究里面,有一种乐观主义,联系著规划、政策、专家裁决,或者说,被占支配地位的元叙事所拘禁的在地方的滞阻──这些所有的因素关闭了空间。这也召唤著的新的方法来卷入/参与到城市里面,跨越那些严重地拘束著概念类别的领域,也许也会跨越那些地带,在其中过度的自我反思性抑制了对更广阔的物质性的理解。

Inthis interactive talk, I explore the possibility for Critical Art Practice as way for a nuanced understanding of ‘cityness’. In doing so, thequestions I explore are:

·Can Critical Art Practice generate new SocialCategories about City Spaces?

·Can grounded understandings of how neighborhoodsand their histories bring new contextual criticalities?

·Can such an exploration of the Practiced Cityform a ‘live’ archive?

These questions are posed when in the social sciences, and particularlyin Urban Studies, there seems to be a positivism linked to promise of plans andpolicy, expert rule, or then, a located stagnation imprisoned by a hegemonicmeta narrative – that together close space. This also calls for new methods ofengaging with the city across disciplines that have seriously imprisoned conceptual categories, and also perhaps where excessive self-reflectivity restricts an understanding of wider materiality.  

/讲述者/

所罗门(索利)·本杰明,是印度马德拉斯理工学院的人文社科院的城市研究专家。他的「佔有城市主义」超越城市总体规划的逻辑去看待空间和领土性,让人们可以更细緻地去理解日常实践。他从麻省理工学院的城市研究与规划部获得博士学位,麻省理工的建筑部获得科学硕士。他现在的工作专注于印度和中国的那些充满大量小商贩的城市,小商人代表了小公司经济,而小公司经济是在中国很多城市和城镇裡的“中国巴扎(市集)”的源泉。他其他的研究兴趣包括南印度沿海区域的小镇的城市化,这与中国、东南亚、日本和韩国有古今关联。他也参与到具有批判性的艺术实践中:Raqs媒体小组(Raqs Media Collective)的德里的项目“城市作为工作室”、最近的亚洲艺术文献库的“15个邀请”项目。他的学术著作和大众化的写作用英语出版,并翻译成法语,加泰罗尼亚语和德语。

Solomon (Solly) Benjamin, an urbanist is with the faculty of the Humanities and Social Science Department of the Indian Institute of Technology Madras in India. Benjamin’s idea of ‘Occupancy Urbanism’ looks at space and territoriality beyond the logics of Master Plans, and allows for an nuanced understanding of everyday practices. He has a PhD from Massachusetts Institute of Technology’s Department of Urban Studies and Planning, and SM in Architectural Studies from MIT’s Department of Architecture. Solly’s current work focuses on the relationship between Indian and Chinese cities shaped by very large number of small traders representing small firm economies that source for ‘China Bazzars’ – located in most cities and towns. His other interest is on small town urbanization in coastal South India that has ancient and present day links to China, SE Asia, Japan and Korea. Solly is connected to groups engaged in critical art practice: the RAQs media collective in their Delhi based program: ‘City as Studio’, and more recently, invited to be part of their ’15 Invitations’ by the Hong Kong based Asian Art Archive. Solly’s academic and popular writing has been published in English, and translated into French, Catalan, and German.

出版:

2016 (即将出版)《占有城市主义:超越“抵抗”和政治闭合的思考》,(‘Occupancy Urbanism: Thinking beyond ‘resistance’ and Political Closure’ ),The Wiley Blackwell Encyclopedia of Urban and Regional Studies Edited by Anthony M. Orum University of Illinois at Chicago

2016 (即将出版)“南卡纳拉城市主义的多样逻辑,第二部分第八章:土地、社会、归属感”《次城市化在印度:关于普通城镇动态的介绍》(South Canara Urbanism’s diverse logics Ch.8 in Part II: Land, Society, Belonging in ‘Subaltern Urbanization in India: An introduction to ordinary towns’ dynamics) (Editors: Eric Denis and Marie – Hélène Zérah) Springer

2015 “在规划内与外的城市:重读班加罗尔多重的竞争地带”《南亚城市》(‘Cities within and beyond the plan: re-reading Bangalore’s multiple contesting terrains’ chapter in City in South Asia) (edt. Minoru Mio and Crispin Bates) Routledge – 2015 – 416 pages Series: Routledge New Horizons in South Asian Studies Taylor and Francis

2010: “製造新自由主义:生活风格化印度的都市性”第四章,《用剥夺来积累:新全球秩序中的转型的城市》(‘Manufacturing Neoliberalism: Lifestyling Indian Urbanity’ Chapter- 4 in Accumulation by Dispossession: Transformative Cities in the New Global Order) Edited by Swapna Banerjee-Guha Sage, New Delhi, India

2008 “重新激活印度城市:商业社区,公民社会和反贫困政策”《Agone》(‘Milieux d’affaires, société civile & politiques anti-pauvres’ (in French) (Revitalizing the Indian city: The business community, civil society & anti-poor policies) )in Agone 38 and 39 – Issue on ‘Cities and social resistance’.

2008,“佔有城市主义:超越政策和规划的激进化政治和经济”《城市和地区研究学刊》(‘Occupancy Urbanism: Radicalizing Politics and Economy beyond Policy and Programs’) Int. Journal of Urban and Regional Research (IJURR) Vol. 32, Issue 3 September

孟买两大中国市场之一、市中心的Manish市场。

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定海談 | 越南人比我們更接近我們的祖先,我們比越南人更接近越南人的祖先

定海談 | 越南人比我們更接近我們的祖先,我們比越南人更接近越南人的祖先

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

越南社廟宗祠及城隍信仰大體完整保留,成爲鄉村乃至都市的公共空間。2006,河內,朱琺攝)

定海談 050

越南人比我們更接近我們的祖先,我們比越南人更接近越南人的祖先

講述:朱琺

主持:陳韻

時間:2016年9月5日(週一)19:00 – 22:00

地點:上海楊浦區定海港路252號 ·定海橋互助社

報名:關注本號并回復“定海談50+姓名+手機號”

本期圖文提供:朱琺;編輯:陳韻


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市內迷宮般的小巷中推車戴笠售貨的市郊婦女。有此起彼伏的各種叫賣聲伴行。各種貨物先是化作悠揚婉轉的聲腔(越語有五個聲調),如同雨絲與微風,在窗口、闌干、綠藤與紅屋頂之間,互證其存在,並形成它們自己隱秘的線路。2003,河內,朱琺攝)

中文翻譯店前賣藝的父親及其三個孩子。越南對中文翻譯的需求始終很大。不知街頭這兩年還有沒有翻譯店。當年,這是除宗教場所與古跡之外,與當下世俗生活還聯系在一起的少有的漢字景觀。2003,河內,朱琺攝)

「越南人比我們更接近我們的祖先,我們比越南人更接近越南人的祖先。」

這是我十多年前初到越南進行學術考察與研究時所想到的一個命題。

前一句話,有感于他們民風淳厚古樸的一面,這個「古」,基于歷史文化上的淵源,可謂即是漢文化傳統;大量民間信仰與禮俗細節,在我們這裡可能是「死灰復燃」,因爲經過了1919、1949、1969-1979、後1989等等多次滌蕩而變形(尤其是粗鄙化);但在他們那裡,卻並沒有受到戰爭、現代化與紅色意識形態的全面衝擊。在越南民間,傳統的嬗遞可能更像漢文化圈中的日本、南韓與臺灣,而不類北韓與中國大陸。而其現代國家策略,試圖把批判傳統的「反封建」任務,強化爲「反中華帝國主義侵略」,通過構架外部對立,來避免內部的撕裂。

後一句話,則是主要針對自上而下的變革中,「去中國化」對越南文化帶來的深刻影響而言:他們除神聖領域尚存漢字之外,兩仟年的漢字文化傳統在過去的一百多年中被迅速扭斷。祖父寫下的文獻,受過良好教育的孫輩可能大字不識一個。這種狀況使之對歷史的想象更加疏離,並更為可塑。

我們將舉例探討越南文化處境中的這種矛盾關係的細節,以及中越文化關係自古而今在這種複雜的文化語境中的表現。

/講述者/

 

朱琺簡介

小說家

高校教師

悖論愛好者

越南古籍達人

自封前西湖湖長

形式主義狂熱分子

妖怪向博物學發燒友

博卡(文學)青年隊副隊長

反動組織王二小醬油鋪主人

奇書製造商、盜版販子兼收藏家

致力于中華杜撰學、中華附會學、中華影射學

另名「馬達+S+狐猴」「子不語鳥獸魚蟲」

河內的名勝還劍湖畔,2003年的朱琺。(劉玉珺攝)

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